La presente sesión ofrece un análisis exhaustivo sobre la evolución y el "aggiornamiento" (puesta al día) de la vida religiosa femenina en España durante la segunda mitad del siglo XX, abarcando el periodo crítico entre 1962 y 1978. A través de una perspectiva que combina la historia social, la historia religiosa y el análisis de género, se examina cómo las mujeres consagradas transitaron desde un rol de "maternidad social" bajo el nacionalcatolicismo hacia una participación activa y disidente en los movimientos sociales y políticos del tardofranquismo y la transición.
La ponencia destaca la invisibilidad historiográfica que ha sufrido este colectivo, a pesar de su peso numérico —alcanzando casi 90,000 integrantes en 1970— y su profunda agencia en la realidad española. Se desglosan las diferencias fundamentales entre la vida contemplativa, la vida activa y la emergencia de las laicas consagradas, rompiendo con el arquetipo de la mujer enclaustrada y dócil.
Puntos clave de la intervención:
El Impacto del Vaticano II: Cómo el Concilio transformó la identidad de las religiosas, impulsando una revisión de los votos de pobreza, obediencia y castidad hacia modelos más dialogados y comprometidos.
Relocalización de la Fe: El fenómeno de las "monjas obreras" y la inserción en barrios periféricos (como Vallecas o El Pozo del Tío Raimundo), donde la labor pastoral se fusionó con el compromiso sindical y la lucha vecinal.
Conciencia Política y Feminista: El tránsito hacia posiciones antifranquistas, la influencia de la Teología de la Liberación y la toma de conciencia de género en el marco de la segunda ola feminista.
La Ruptura en la Transición: El papel de las religiosas como grupo de presión frente a las estructuras del régimen y su rechazo a ser instrumentalizadas por fuerzas políticas conservadoras.
Sobre la ponente
Verónica García, fue galardonada con el premio a la mejor tesis doctoral en España (2023). Su trabajo sobre el aggiornamento de la vida religiosa femenina y el papel subversivo de las mujeres consagradas aporta una perspectiva de género e identidad esencial para comprender la elasticidad del catolicismo durante el post-Concilio.